Mesorat%20hashas sobre Keritot 3:8

וְעוֹד שְׁאָלָן רַבִּי עֲקִיבָא. אֵבָר הַמְדֻלְדָּל בִּבְהֵמָה, מַהוּ. אָמְרוּ לוֹ, לֹא שָׁמַעְנוּ. אֲבָל שָׁמַעְנוּ בְּאֵבָר הַמְדֻלְדָּל בְּאָדָם, שֶׁהוּא טָהוֹר. שֶׁכָּךְ הָיוּ מֻכֵּי שְׁחִין שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם עוֹשִׂין, הוֹלֵךְ לוֹ עֶרֶב פֶּסַח אֵצֶל הָרוֹפֵא וְחוֹתְכוֹ עַד שֶׁהוּא מַנִּיחַ בּוֹ כִשְׂעֹרָה, וְתוֹחֲבוֹ בְסִירָה, וְהוּא נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ, וְהַלָּה עוֹשֶׂה פִסְחוֹ, וְהָרוֹפֵא עוֹשֶׂה פִסְחוֹ. וְרוֹאִין אָנוּ שֶׁהַדְּבָרִים קַל וָחֹמֶר:

El rabino Akiva les preguntó además: ¿cuál [es la regla con respecto a la impureza] de una extremidad que cuelga suelta del [cuerpo de un animal vivo]? Le dijeron: No hemos escuchado [ninguna enseñanza sobre este asunto], pero hemos escuchado que una extremidad que cuelga [del cuerpo de] un hombre es pura. Esto es lo que haría uno de los forúnculos en Jerusalén. En la víspera de Peasch iría al médico que le cortaría [la extremidad] hasta que solo quedara una cebada [tamaño de carne]. Luego la clavó en una espina y se apartó de ella. Tanto él [el paciente] como el médico podían [posteriormente] traer sus ofrendas de la Pascua. Y nos parece que [su caso puede entenderse empleando] un Kal Vachomer .

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